1008現代啟示錄：軟弱是上天的憐憫
原來人生不如意十之八九，為的是要讓人知道自己有多軟弱而原來這一切的軟弱，為要讓人渴望回家唯獨人會軟弱老天造人有一個伏筆，就是唯獨人會軟弱；天使不軟弱只會墮落，因為能力太大，沒有用在被造的本意，就是作人的僕役；動物不知道軟弱，只求自保，因為動物被造的本意只是陪伴人，也因此動物都可以被馴服；只有人會軟弱，常常不知所措，因為人被造是作後嗣，無關得失、無關生死，因為老天命定把祂的一切給人，因此叫人進入祂的安息。唯獨叫人軟弱真正的原因，是因為關係的失落，所以人子的話說，人最大的軟弱是孤單。聖經說上天把人帶到曠野為要安慰人心；原來人生不如意十之八九，為的是要讓人知道自己有多軟弱，而原來這一切的軟弱，為要讓人渴望回家；其實救贖真正的涵意就是帶你回家，不是修成正果。人子是一群選擇回家的人，不是修行的人；我們相信人會軟弱是上天的憐憫，叫我更加敬畏天，更加需要別人，更想回家。亞當的軟弱以亞當為例：當亞當受誘惑變軟弱時有幾種反應；面對愛他的天父開始有莫名的恐懼，對自己赤身露體開始感到羞恥，也開始被自己的感官所轄制；又因為失落了父的關聯感，也就失落了從父來的供應，也開始不得不過一個自食其力的生活，聖經描寫必須勞苦終日才得以溫飽。我們也會軟弱其實亞當的感受不也是現在每一個人的感受嗎?我們對關係無論愛或不愛，不也都有一種莫名的恐懼嗎?但又無可奈何，我們努力找了很多的替代品，漸漸的也發現都無濟於事，日子就越來越虛空了，最後留給後代的教導，仍是凡事只能靠自己；至於面對真實的自己，我們始終拿不掉莫名的自卑感，無論我們外表的成就如何。所謂培養自信，建立積極的思想，追求卓越，一切光鮮亮麗的外表，都成了亞當用來遮蓋自己赤身露體的那片樹葉而已。人就是做了總統也拿不掉這要命的自卑感，因為我們都沒有能力真實的接納自己。虛擬的崇拜至於來自感官的轄制，更是現代文明發展背後的推手，科技的發展，未來最大的產值和成效，就是可以創造一個以假亂真的虛擬世界，來充份刺激感官，徹底解放感官。對於虛擬的崇拜，有一天會像民間宗教一樣的不明究裡的被奉行，難怪現在已經有人提出懷疑，現代生活所吃所用的一切，不僅花的錢更多，背後還隱藏著比所花的錢還多的社會成本，都被忽略了，意思是我們的生活背離事實太遠太遠了。溫飽也達不到亞當最後命運的寫照〝勞苦終日才得以溫飽〞，現代人的情況可能就沒有那麼實在了，大部分的人無論多少努力也達不到〝溫飽〞的境界，這與多少資源的報償無關，問題在人已經病到喝水不能解渴，吃飯不能滿足，睡覺不能休息，聊天言不及義，該哭不能哭，該笑笑不出來的窘境…。清醒之後怎麼辦？面對自己的軟弱，大部分人選擇逃避，很怕自己清醒了又回到不知所措的光景，難怪人子的話說:人大半的時間都在睡覺，只有感動那一刻是清醒的。也有些人感動醒過來之後選擇出走，聖經說私慾生出罪，罪生出死來；若死是一種命定，那出走就應該是正常的反應才是。人子非常鼓勵人出走，人軟弱到極處，有人選擇殺掉自己，繼續逃避；但有人卻選擇殺掉自我，乾脆出走去。究竟人生的苦難是厄運還是必經之路?究竟人的軟弱成為藉口，還是可以成為從新再活的機會？一個人出走人子一直鼓勵人解決問題不如從新生活；從新生活有兩種方式，一種是按著自己所知道所需要的去生活，不再配合別人的期待、傳統的要求，這是徹底的自食其力，果然也享受到亞當的〝溫飽〞。一個人的需要其實不大也很容易滿足，更可貴的是可以活出自己的樣子，這也是人的尊嚴。人子有好多出走的朋友，在這塊土地上默默的耕耘，是十分令人敬佩的，他們活出另類的方式，對這個世代有一種解放的作用。誰說一定要怎麼樣才可以?多元代表著無限的可能，提醒著依賴體制生活的人，他們的創意和發現也默默的吸引著想要出走的人。一群人出走 另一種從新生活是承認自己不知道，跟著感動的聲音走的人。與上一種出走，最大的不同就是從一開始就不是獨自一人，透過在感動中相遇。這種出走是一群人的出走，人子的話說〝緣份〞，緣是在感動中相遇，份是把握現在的機會。既是看重緣份，過程的滋味其實比較是一種愛的吸引，所以在他們當中會有一種回家的味道。因為根基是不知道，所以沒有尊嚴的問題，倒是因為愛的緣故，生命格外感到尊貴，這正是人子共生圖畫形成的模式。有機會活得精彩從這兩種出走的模式，我們體會到生命因為愛而顯出尊貴，叫人有信心；生活因為創意而活出尊嚴，叫人有自信；最後人生會因為成全而活出尊榮，叫人活得精采。未來有一個很美的圖畫等待想要出走的人，適時的回應和加入。籌辦生活大學基金會我們預備與所有有緣的人，一起籌辦〝生活大學基金會〞；老天早已在我們每個人身上，預備好一種無法取代的角色，人子協會將來會退到幕後成為一個家，一種看不見的傳承，繼續服事著每個想要出走的生命；生活大學基金會將被擺在明處，成為一個與主流社會互動的的橋樑和機制。人子是生命到生活的實踐；過程多半在莫名的感動中摸索，生活大學基金會是生活到使命的推演；過程則是在不斷巡訪行動中加入老天預備的機緣，體驗豐富。我們有兩種身份未來人子的成員都將有兩種身份，就家人的關係，我們是協會的一員，就職業的關係，我們都是基金會陪人成長的教練；基金會的成員主要有兩種類別，一種是不受薪的義工，擔負主要運作的責任，另一種是受薪的職工，擔負協助運作的角色。基金會將有清楚的結構和操作模式，以有別於人子過去不拘形式的生活方式，基金會服務的對象，主要是主流社會中想要出走的人。協會服務的對象，主要是想要加入服務別人的人。協會將推動流浪學校，一方面鼓勵人體驗流浪的價值，一方面也為生活大學的遊學點做預備；基金會將開辦生活大學體驗課程，將分三種課程：1、共生體驗~進入生命的家。2、創意的體驗~加入出走的生活故事。3、職場體驗~客觀的體驗現實及尋找突破現實的機會。順著機緣最美我們相信老天在每一個人身上都有奇妙的工作在做，等待被發現、等待真實的相遇，彼此印証，順著機緣去做是最容易也是最美的事。為了成全再來的人出走的渴望，希望所有先走的人在生活大學基金會的平台上，都可以找到自己可以扮演的角色，真正的服事不是叫人來做你的事，而是讓人來扮演他自己的角色。這裡沒有偉大的事要做，因為偉大的事老天都做完了，留給人的只是去加入老天早已命定給你的角色，為成全生命獻上自己的一份，最後我們會發現原來老天也藉小子的軟弱和需要成全了我們，因此我們跟他們一同得著、一同快樂，願所有想要出走的人，在這回家的路上早早的彼此相認。★
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九月 3, 2010
1006 現代啟示錄：阿爸父自己愛你
上天不紀念好人或壞人，祂只紀念認真的人，地獄關的不是罪人，而是沒有夢想的人不法的隱意已顯明當耶穌指控這個人文世界的父(源頭)是說謊者時，叫當時那些有權有位的人，尤其是政治界、宗教界在位的，感到驚訝和震驚，因他們自認是歷史的主導，社會的主流；當耶穌又告訴他們，真理必叫他們得以自由時，他們更覺莫名其妙，覺得自己又沒有作過誰的奴隸？但自從耶穌來了之後，新約聖經提到如今這「不法的隱意」已經顯出來了‥。矛盾又虛空的現象我們的人生充滿矛盾；比如人一輩子抗拒生老病死，但生老病死卻是人一輩子的宿命；人一輩子解決問題，卻一輩子活在問題中。我們的社會現象更是一片虛空；以為追求高經濟就會有好生活，結果是人際更加疏遠，家庭逐漸崩解；以為高知識就會有高品質的社會，結果反而造就了更高招的犯罪手法和犯罪集團；以為改革教育可以解放學子，結果是補習班生意更好，連基測的滿分也成為炫耀的成就；以為綠能的開發可以解決能源問題，結果碳排放量不僅沒有減少，消費者還得花更多錢購買廠商所創造出來的“經濟效益”；以為買一棟自己的房子就有安全感，結果生活品質沒有更好，還成了背房貸的房奴；以為投資保險最保險，結果恐懼增加到保不完的險，也成了保險奴；至於卡奴也就不多說了；還有以為証照制度可以改善服務品質，結果造就出一堆以追求多一張証照就感到自豪的投機份子，和更多一招半式的服務品質。醫療的荒謬以為擴大醫療體系，就可以造福病患，結果是肥了藥商和醫院，病患淪落到小病被當大病處理，不治之症及慢性病患淪為醫療操作的例行工事，過著沒有陽光，沒有希望的日子；西醫成為處理症狀的高手，但卻從不管症狀背後的病因，中醫成了探索病因的能手，但生病的真正根源卻是在心性，難怪耶穌關心的是罪(人錯謬的慣性或習性)，而不是結果的病；人只看得見症狀，現代人習慣吃藥壓制症狀，卻造成內在疾病的惡性循環，以致罹患不治之症和慢性病的人越來越多，難怪很多被醫院宣判“無救”的病患，甘脆離開醫療體系，離開人文的勞碌，安靜自在的過那僅存的年日，結果反倒不藥而癒的例子很多。真理叫人自由同胞們，我們被騙的也夠久了，該是醒悟的時候了。若真理可以叫人得以自由，那什麼是真理？只有耶穌稱自己是道路、真理和生命。難道都要作基督徒，加入基督教？人子認為作耶穌的門徒是緣份使然，有老天的時候，至於加入基督教倒是沒有什麼必要，因為上天愛人不假人手；人子跟隨耶穌腳蹤的體驗，覺得上天不紀念好人或壞人，祂只紀念認真的人。如人子的話說：人努力是本份，問為什麼才是認真；地獄關的不是罪人，而是沒有夢想的人，因為耶穌愛罪人，為罪人死，人只要心還在，老天一定紀念，但怕的是人棄絕良心的召喚，摀住耳朵，蒙著自己的心，只憑眼見。人只要夠認真其實人只要還有一口氣在，只要認真活就會遇見困難，碰到絕望，這時心中就會燃起渴望，願意多一點思索，就會看到一點希望，願意嚐試就慢慢會看見自己的夢想。人子對真善美的定意：人的真是因為他有情緒，人的善是因為他有良心，人的美是因為他有個性。而其中最重要的就是人要夠真，如聖經啟示錄說，上帝不喜悅人不冷不熱，他寧願人或冷或熱，不冷不熱的人常是看著別人的眼光走，或冷或熱的人則比較是誠實面對自己的人。時下講究EQ，教導人情緒管理，但情緒是在反應內在的感受，應先探討自己在乎什麼，才知道如何去調理情緒，夠真的人才能發現自己的善就是良心，了解自己在乎的人，才有機會活出自己的個性，自然就很美了。原來可以這樣活聖經形容，萬有都伏在虛空底下，在敗壞的轄制中，不是自己願意的，而是老天的美意。又說萬有都切切盼望，等待神的眾子顯現，為什麼？我直覺的感受就是要讓世人曉得，原來可以這樣自由的活，請留意這裡說“眾子”，一群人把起初的愛，起初造化的本意活出來了，人真的可以因真理得以自由。同一段經文又說，就是我們這有聖靈初結果子的人（相信祂的人），也在虛空之下，等待得著兒子的名份，就是我們的身體可以得贖。身體在聖經除了指血氣的肉體之外，最重要的是指Body夥伴的關係，一種生死與共的關係，什麼叫身體得贖？就經過虛空的苦難，身體關連得以蘊育出成熟的身量。承擔不起的事故人子二十多年來跟隨耶穌腳蹤，我們如經上說的，是祂耕種的田地，是祂建造的房屋，過程在一般人看來很辛苦，但我們卻天天有新的發現。尤其是最近筆者的長子，四歲的牧羊遭貨車撞擊頭部，摔落八米外的大水溝，算是我們跟隨以來最大不可預期的苦難，這不僅是作父母的苦難，很實在的是我們整個Body的苦難。最近禱告時分享到耶穌描述跟隨的人，會經歷像婦人及至要生產，心裡就憂愁，但她的憂愁要變為喜樂，並且這樣的喜樂也沒有人可以奪去，因為歡喜世上生了一個人。舊約聖經也說：錫安一劬勞就生出健壯的男孩。這次牧羊的事故在事發當晚，我們夫妻在回程的火車上，絕望的抱在一起痛哭的同時，也只能單純的把這承擔不起的事交託上天。彷彿變成另一個人奇妙的是過不了多久，我們開始有信心禱告出上天的心意，那種平安使我們竟然聊起上天過去到現在的帶領，甚至還打電話叫同工不要自責，也才知道牧羊昏迷指數已從三進步到七，並且竟然顱內沒有出血，骨頭也沒有折斷。事到如今，大約三個多禮拜了，牧羊不僅昏迷約十天之後奇蹟式的醒過來，並且一天一天快速的自我恢復中，更特別的是他彷彿變成另一個人，變得體貼又安靜，在有限的表達中，一直服事著每個來探望他的人那顆同受一苦的心。孩子遇見耶穌我們從上天領受的美意，牧羊是上天對這身體頭生長子的揀選，上天要我們坐下等祂使仇敵作我們的腳凳，這是失而復得的孩子，像亞伯拉罕聽命把唯一的孩子以撒獻祭，最後上帝有預備（耶和華以勒），用代罪的羔羊代替了祭物。難怪牧羊在昏迷中醒來，說到自己看見穿紫色衣服的耶穌，並且用食指跟耶穌的食指碰在一起，又說昏迷時知道我們來看他，放歌給他聽，甚至可以跟媽媽對談車禍發生當時的概況，我深信牧羊是為整個身體關連獻祭的，必帶來整個身體身量的改變，並且這一路上老天也安排了秀玉的表哥表嫂替我們處理，很多有關人脈、搜証、和解等事務。叫爸爸的感覺真好一路上美珠在門諾醫院工作的阿姨和蔡醫師一直陪伴著我們，我們也同時感動，一直想讓所有人子的家人和朋友，可以分享到這段路程，這不僅會是我們的改變，也會是每一個與人子有緣的人的改變。上一段婦人生產的經文，後面耶穌又說：到那時，你們無論奉我的名向父求什麼，父都必應允，因為父自己愛你們。這裡說的“到那時”我們覺得時候將到，現在就是了；這次我們眾人一起為秀玉的媽媽祝福禱告時，深深的感受到有一種呼叫爸爸的靈充滿在我們中間，我們除了感動流淚之外，也感受到現在正是時候，就是爸爸顯明祂自己愛我們的時候到了；難怪聖經說，聖靈與我們的心同証，因此我們呼叫阿爸父。說實在，向老天呼叫爸爸的感覺真好！上天做工的次序回想人子過去走過來的痕跡，我們終於明白父、子、聖靈是啟示的次序，而聖靈、子、父，卻是老天在人身上做工的次序，早期我們莫明究理的被上天的靈感動，悔改、哭泣之後，我們發現彼此的緣份而相聚，之後我們感動要效法子（耶穌），走進人群，並且是每天走進人群，走遍各城各鄉，尋找小子，服事有需要的人，按著耶穌的榜樣，共同生活彼此服事，學習上天（看不見）的事，也因此產生了很多感動的歌，要命的話和共生的故事。加入屬天的盛宴現在經過這次看起來叫人承擔不起的事故，卻成了上天在人子身上另一個階段的開始，就是「父自己愛我們」，無論我奉耶穌的名向父求什麼，父必應允，未來在天上爸爸愛裡的代求，將是人子最重要的服事，並且邀請每一個人子的家人和朋友，一起加入這場屬天的盛宴，因為耶穌曾禱告說：父啊，我們不僅為他們祈求，也為相信他們話的人祈求，叫他們合而為一。★
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七月 6, 2010
1004現代啟示錄：跨出作買賣的人生
誰知道面對自己的一小步，有機會成為全人類跨出作買賣人生的契機呢？ 愛心會漸漸冷淡 面對不斷推進的時代，聖經有一種警語；就是人的愛心會漸漸冷淡。這似乎是跟我們表面上所看到的相反；聯合國不是一天到晚在作人道救援，各種的宗教和民間團體不是越作越大，大到政府也都起來〝朝貢〞不是嗎？但從媒體的報導，我們卻看到有些怪現象，例如：搶劫、傷害是隨機的，偷竊、綁票很多是自己人，殺人也是自己人，情殺、逆倫慘案連續發生，詐騙集團的招術更是叫人稀奇，還有徵信社的業務也蒸蒸日上；官商從早期的非法勾結，現在也通通都變成合法的BOT（公辦民營），小市民的生存空間因此不斷被大企業吞噬，原本支持民間慈善團體的款項大部份轉作宗教功德的贖價，於是政府發起愛心彩券，結果鼓動起的不是愛心，而是蠢蠢欲動的賭性；有錢的人則是更方便的忙於撈錢，沒錢的人連求個安穩的工作都困難。人子不是過自己的生活，對社會的苦情不聞不問，但人子也沒有想要改變什麼，因為知道這只是末稍的問題，我們真正有渴望的是探討根源的原因，為什麼人的愛心會漸漸冷淡？ 怎麼會沒有愛？ 聖經有一篇經文被稱〝愛篇〞，內容說：「我若能說萬國的方言或天使的言語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般，我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己叫人焚身，卻沒有愛，仍然與我無益。」很叫人費解的是有那麼大的能力，甚至可以捨己叫人焚身，怎麼會沒有愛？那聖經的愛是指什麼？接著又說愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事、不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。若把字句倒裝過來，可能更清楚些；沒有恒久忍耐，沒有恩慈的不是愛，忌妒的、自誇的、張狂的、做害羞事的、求自己益處的…不是愛，輕易發怒，計算人惡的不是愛，喜歡不義，不喜歡真理的不是愛，沒有凡事包容、相信、盼望的不是愛，會止息的不是愛。從這樣的角度，那有誰做得到呢？愛又是什麼呢？要描述愛不是什麼比較容易，若要形容愛是什麼的確很難…。 愛是什麼？ 聖經對愛的解釋直接了當說〝上帝就是愛〞。仔細對照，愛是看不見的，有愛就有信心就有無限可能，愛是專一的，愛是不變的、愛是絕對的、勝過死亡的……，再形容下去，愛的確就是上帝。儘管人不懂，卻是會甘心為愛而活，期待為愛而死。當愛來拜訪，人感覺不一樣，但卻不知怎麼回事，很像耶穌的形容說：風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來、往那裡去，這是耶穌在形容重生的描述，像極了因愛而重生的感受；人最能感受愛的時機，其實不是在和好時期，相安無事的時候，而是在吵到要分離時的那一點捨不得，離棄時的那一絲不忍心，失落之後卻始終不死心的感受，但往往被人忽略而錯過了，因為不熟悉。因為從最早的亞當和夏娃，就選擇了分別善惡樹的果子，從此眼睛就明亮，要靠分別善惡而活，不再像起初吃生命樹的果子，只因為相信看不見的愛而有的信心，去單純的領受一切，從此人掉在看得見的因果循環裡頭，我們從小到大，也都在因果關係的現實裡學習過日子。 因果循環沒有人承擔的起 因果關係的律不難懂，連聖經也說：種的是什麼，收得也是什麼。只是這個眾所熟悉的律，卻沒有人可以承擔得起，所以人都活在知道卻做不到的光景。生命的律滿足在愛的感動，感動自然流露對生命的服事，以至於愛就生生不息；因果關係的律，滿足在自我成就感的追求，作買賣是最方便的方式，漸漸的愛被看得見的成果取代，感動成為奢求。若從成就感來看，其實人能做的很有限，加上人本來就很軟弱，除非加入作買賣的行列，否則成不了什麼氣候，追求知識培養能力，成為人生的一樁大買賣，若加上成家立業，那更是一樁連命都得擺上的大買賣。 作功德是超級大買賣 現代的宗教也趕上潮流作功德，成為一樁超級大買賣，就因果循環的律來講，作功德似乎有道理，但卻不是一條沒完沒了的路，於是又有了前世今生的規則來擴大循環範圍，這條路變大了，但仍舊沒有終點。在人子認為作功德應該是現世報才有意義，否則很容易成為被利用的工具，難怪聖經說：隱藏的事是屬乎上天的，而顯明的事是叫我們可以遵行。但就是現世報也與生命的事無關，因為生命的愛本來就不求回報的，難怪耶穌說：左手做的不要讓右手知道，服事做完了就當說這是僕人當做的，所謂施比受更為有福，若仍在因果循環的律裡操作就沒有什麼意義，因為離不開計較和懼怕；所以人子的話說：好心不一定有好報是現實，但好心本身就是好報，因為好的心使我們脫離懼怕，看什麼都好，若是貪福報就是作買賣，對生命沒有效果，時下很多人把愛心的錢拿去當成作功德，其實是被誤導去作買賣，雖然會有因果循環的一種自我完成的成就感，但卻不會叫自己得著真正的快樂和真正的朋友。難怪耶穌說：要用不義之財去結交朋友，在苦難來臨的日子，或許可以被接到永存的帳幕裡。沒有為自己謀算的才是真的愛，才會帶來真實的關連，在永恒的路上就永不孤單和永不懼怕。 願做的心必蒙悅納 人子能走到如今，除了上天的感動和帶領之外，也是因為有很多有緣的人，單純的按真實的感動分享了每個人自己的一份，才造就了這個共生的圖畫，這一份包含有人給出他所擁有的，也有人給出他所失落的，我們相信白白給出擁有的會叫自己快樂，也增進了彼此的關連，願意分享自己所失落的人，就是給出自己，會給別人帶來祝福。我們希望所有跟人子有緣的人，都不要有因果循環的重擔，如聖經說的：人若有願做的心，必蒙悅納，是照他所有的，不是照他所無的；又說上天所賜給人的，是超過人所求所想的。人子的話也說：對錯是因時制宜，因果關係是一輩子的學習，但額外的憐憫才是上天永恆的美意。願每個人都歡喜自己所做的事，在人子我們相信生命是白白領受來的，只有白白給出去才是最合宜、最美的表達，如聖經說的：所行的要與所蒙的恩相稱。 起初的家是白白的恩 我們也期望向每一個生命作見證，生命的愛是上天白白賦予的，不用靠自己活，太辛苦了，因為起初不是這樣的，就像在生身的家，起初都是靠恩白白領受的。願人子是你生命的家，上帝就是愛，住在愛裡的就是住在上帝裡面，相信上天會持續用感動帶領你；就像人子有唱不完的新歌，說不完新的話，做不完的新鮮事，現在人子有發〝村長的信函，〞未來可能還有〝家長的信函〞，希望可以跨越時空的隔閡與你分享成長的喜悅，更期待你隨時的回應或回函。現在我們仍積極的籌備網站，相信人子共生的文化，將來會成為許多人對照自己人生的園地，但願人子的文化不再只是全職工人的互動成果，而是所有有緣人，有別於這因果循環的世界所作的表達與互動反省。 不要小看自己的一小步 你相信嗎？只因我們用心靈誠實去交往，真實的表達自己，無論好壞，無論成敗，都可以祝福這世上恰好遇上的一個需要的人，並吸引他進入這生命永恒的家。誰知道面對自己的一小步，有機會成為全人類跨出作買賣人生的契機呢？★
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四月 23, 2010
1002現代啟示錄：文明的代價太高了
關係的失落是這個時代最叫人痛苦的特徵 為什麼人類的文明看似越進步，人的關係卻反而更退步呢？ 難道人的關係成了文明必需要付的代價或陪葬品？ 犧牲關係換文明 這個時代表面上是進步，無論是開放度、自由度、豐富程度，生活的方便等指數都是上揚的，但只有一個指數卻是持續下滑，愈來愈不如過去的時代，簡單的說：就是關係的失落,可以說是這個時代最叫人痛苦的特徵。為什麼人類的文明看似越進步，人的關係卻反而更退步呢？難到人的關係成了文明必需要付的代價或陪葬品？的確這樣說已經非常接近事實了，就像科技和商業的發達，卻叫人類付上環境生態的代價，這明顯是得不償失的事；這個時代有人只要稍稍摸個鍵盤就可以在短時間有幾億的收入，但同時天天都有人因缺乏食物而死，更有人終其一生的努力也不得溫飽，這種不公平不公義的事實，人的關係怎會安定？ 錢取代所有關係 最普遍莫過於現今大部份的父母為了現實的生計，或是應該說是為了實現；這個競爭社會荒謬的價值觀；為了錢，我們把跟孩子的關係從小交給了別人，所以大部份的父母不到國中就失落了跟孩子的關係；為了錢，夫妻相處的時間遠不如跟同事相處的時間；為了錢，我們沒有歇息的時刻，就是聊天、出遊，滿腦子想的，滿口談論的，仍舊是賺錢經；為了錢，我們難得有真正的朋友，若有，也常常葬送在利益的糾隔中；為了錢，我們已經葬送了一個本來安祥的社會；隨機殺人、隨機擄人勤索、隨機偷竊、犯案等無厘頭的現象越來越嚴重；宗教圈也墮落成追求發財、追求成功的護身附，追求平靜、平安的人好像就跟不上時代了。然而我們覺得這不是誰的錯，是環境使然嗎？是制度使然？還是人性使然？ 正是人性使然 在人子我們比較不會去責備誰，也從沒去向誰抗議，因為我們了解這一切正是人性使然，孟子說性本善是對的，這是從天良去看的，荀子說性本惡也是對的，這是從現實觀察到的。從聖經的描述人是墮落了，結局就是人人必有一死，死後且有審判。但老天還有更美的善意，所以沒有人會滿意死這個結局，這個善意就是透過耶穌所帶來的救贖，儘管大部份的人不相信救贖，但面對死亡，沒有人不需要救贖。而救贖的必要性也是建立在人性的墮落，已無可救藥的事實上，如聖經說：人心比萬物都詭詐，並且壞到極處。又說一個義人也沒有‥。 無關因果關係 當聖經說，因亞當一人的罪，在亞當裡眾人都死了，因此也因耶穌一人的義，在基督裡眾人又都活了，這是從人的角度永遠無法明白的邏輯，這無關因果關係，而是上天的憐憫和計劃，所以聖經說：在我們還作罪人的時候，衪就為我們死，衪的愛就向我們顯明了。人子經歷過亞當裡的死，也經歷了耶穌裡的活，雖然救贖是上天的恩典，只因為相信愛，不需要什麼道理和代價，然而我們親身經歷自己和別人的改變後，漸漸發覺救贖不只是時空底下的安排，而是永恆真理的顯明；回顧耶穌犧牲時最後一口氣，所說的話，竟然是“成了”，不禁思想耶穌犧牲究竟成就了什麼，是關乎整個人類歷史的？ 漸進的啟示 從人類歷史的的時間序列來看，父、子、聖靈的角色是按著次序漸進的向人顯明的，耶穌之前稱為父的時代，生命的事是祭司藉著律法和儀文來操作的，又稱封閉的時代，真理是隱藏的，必需由有職份的人來作詮釋，以致於很多事變得隱晦不明，似是而非，但至少還有律法的規範。到了耶穌生到世上時，可稱為子的時代，生命的事就不再依賴律法和儀文或任何中間人，而是老天以一個活生生的人出現，聖經說：他本有神的形象，卻取了人的樣式，並且選擇作僕人，順服以致於死，且死在十字架上；又說：人與神之間只有一位中保，耶穌成了唯一的中保，所以耶穌的日子又可稱為中保的時代，這位中保的犧牲在我們看至少完成三個時代性的轉變： 一、喚醒屬靈生命： 代罪羔羊是記號，舊約聖經早就預言耶穌作代罪羔羊的事，而耶穌被殺的日子，也恰好是猶太人過逾越節殺羔羊的日子。中國字的“義”，也是以羊成為我的遮蓋，簡單的說：就是耶穌以他無罪的命換我們有罪的命，從此人被算為義。生命的門重新被開啟，人找回了那口氣，是上天本來吹在亞當鼻孔裡的，所以人被稱為“有靈的活人”，使他有別於萬物的就是那口氣，只是人不斷墮落，上天的靈（就是那口氣），就離開了人。嚴格來說，少了靈氣，人就與動物無異了；人原是靈魂體三位一體的模式存在的；靈是用來感知上天，魂是用來感知自我，體是用來感知世界，如今少了靈就是那口氣，所以普遍的人都缺少信心，幸好，耶穌死而復活之後，從新對門徒吹了一口氣，從此門徒就開竅，判若二人，難怪聖經說，若有人在基督裡就是新造的人，舊事已過都變成新的，所以有人說救贖是第二次的創造。人子相信所有與人子相遇的會感動的人都是屬靈生命被喚醒的人，只等待人自己承認，去追求認識，因為這本來就是給每一個人的。 二、確立自主身份： 拆毀幔子是記號，封閉的時代，天門是關閉的，但耶穌受死的剎那，區隔至聖所與聖所間厚重的幔子突然從上到下裂為兩半，這是一個很奇特的現象，在猶太人的聖殿，至聖所是一般人不能進入的，而大祭司一年也只有一次得以進入。至聖所代表上帝的同在，但如今幔子的拆毀代表天門從此大開，上天的心意不再隱藏。耶穌的犧牲滿足了上天絕對公義和絕對愛的要求，因此天門即啟示的門不再關閉，上天的心意透過耶穌完全表明出來。就如聖經說的，上帝就是愛，表現在耶穌身上的，就是豐豐滿滿有恩典有真理，恩典即完全的赦罪之恩，真理即清楚的悔改之道。 從此人的祈禱和懇求不必再透過任何中間媒介，啟示不再是間接的教導，而是直接的靈感，每個生命都有他自己的主引導他，人有機會恢復自主的身份，這正是人的尊嚴；不再跟著環境，也不用依靠專家或權威人士，因為幔子已經拆毀，天門已經打開，生命的屬靈知覺開始恢復，當人在百般困難時懂得求告生命的主，儘管困難還在，但他卻答應先把平安給你；耶穌說：他所賜的平安是真平安，不是世人所賜的。有了平安之後再慢慢帶領我們走出困境，一路上老天關心的不是你做對做錯，而是你要懂倚靠他，因他有絕對把握，帶我們進入命定的福。人子能始終按著心中所相信，所感動的去行事，就是因為啟示不斷，以致可以越來越自主，不再隨從今世的風俗，人子創作的歌和要命的話就是這樣領受來的，相信會感動的你，也有機會在耳濡染的氣息中，逐漸熟悉老天的心意，認識自己所踏的即是聖地，躺臥之處就是天門。 三、顯明成全的角色： 賜下聖靈就是記號，耶穌說我若不去真理的聖靈就不來，等真理的聖靈來了，要帶你們進入一切的真理。此子的時代之後接著就是聖靈的時代。聖靈工作就是來完成耶穌所說的事，在每一個領受的人身上，大致分兩個層面，一個是內蘊的，就是永遠住在人裡面，成為人的幫助和憑據，另一個是外加的，把各種成全生命的恩賜給人，聖經描述，聖靈隨己意把恩賜賜給人，叫這人作眼睛，那人作耳朵或嘴巴，又另一個人作手或腳，最後他們成為一個身體，禍福與共，背負共同的天命；而身體的運作就是彼此成全的，又因基督作頭，所以不是我們在服事生命，而是我們加入他對生命的服事。 找到了彼此 人子成員就是順著機緣從朋友變成家人，最終成了夥伴即身體（Body）；因為苦難的機緣，我們相遇成了朋友，又因為彼此陪伴我們成了家人；到了人子可能問題都還在，但不再是自己的問題，而成了大家的問題，問題的存在成就了愛的關連，久了之後幫助我們認識到，原來缺點優都是這個人的特點，需要的不是解決問題，而是需要像身體一樣彼此扶持，彼此尊重，因為缺一不可。面對這個時代關係不斷崩落，在共生圈裡，我們的改變不是自己改變成什麼，而我們找到了彼此，不僅是愛的關連，更是彼此成全角色的顯明。 轉型即徹底共生 面對新的年度來臨，人子去年喊出了轉型的期待，起初也不曉得會轉型成什麼，但今年搬完家之後，我們開始有些明白，原來所謂的轉型就是要徹底的共生。過去我們表達出共生比較是生命的感動和認識，因此喊出了天生、天養進天命，天啟、人文、獻大地的口號，並且常常到處展演創作歌、要命的話、共生的圖畫，但生存模式仍舊停留比較在自立更生的部份。後來恰逢金融大海嘯，我們的義賣收入幾乎歸零，於是我們順勢決定轉型，自覺更加開放自己，更加落實對生命的服事。 落實服務 例如我們過去比較花時間在自己義工和要來從新生活的生大學員現在我們從新調整步伐，開始要落實服務我們的會員，除了村長或家長經常性的信函之外，我們也積極作網站的趕工，希望能讓會員分享到所有的資源。同時義工的家人凡有需要無論大小，我們也把他們列入生活陪伴的行列。還有我們過去義賣的行動，也改成關懷行動，讓人自由表達支持，我們原本的義賣品大部份都變成了感恩的禮物，尤其我們走進人群，不再走進充滿人群的公共場所，而是逐漸調整成探訪會員，關心遠近的鄰居，還有常常往來的商家等等，甚至我們預定要前往每一個小村落辦展演，去送禮物。 額外的關懷 未來農耕隊期待除了自給自足之外，打算邀請會員一起參與和分享成果。未來人子的工程隊，也不再只考慮自己的需要，也希望能服事到會員或有緣家中的人小工程的需要。對有願意開放家庭作接待，參與關心生命的個人或家庭，我們都希望可以加入他們對生命的服事，並提供我們所能作的。 孩子的行軍學校 還有一項比較特別的就是我們打算為成長中孩子預備行軍學校和野外求生活動，因為現在的孩子大多活在不知缺乏的環境，是很沒有知覺的生活，唯一能幫助他們平衡的辦法，就是帶他們多一點行動，多一點經歷缺乏。恰巧我們的成員中有人是原住民的獵人，有人是特遣隊退役的，希望今年我們能開始去行動，期待有人贊助貨櫃屋，可以放在協會吊車上，將會方便我們到各處去行軍。 化解關係的失落 總之今年起共生不再只是生命的感動和認識，而將是生活的行動和預備，邀請大家可以用各種方式來參與或支持，讓共生的關連更加的擴延，好化解這時代文明所造成關係失落的痛苦。★
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二月 26, 2010
912現代啟示錄：在共生的基礎上競爭
只有在共生的基礎上才有競爭的意義和價值 所以話不能說盡，事不能做絕，人不能自滿 總要為老天保留一點敬畏之心 自隱的上帝 天地萬物本是造化的工，並由造化的主自己維繫，如聖經說：祂用祂的手托住萬有，但只因祂把所造的一切，託負給了按祂形象所造的人，渴望他們可以承繼一切，所以祂成了自隱的上帝；正如經上說祂衣養萬物卻不為主。但自從人類的始祖墮落之後，女人生產本是美事，如今卻成了苦難，男人工作本是好事，如今卻成了苦差事，必須勞苦終日才得以溫飽；天地從此也變了顏色，本來天地是跟著人轉，如今人卻得跟著天地轉，因此，人一代不如一代，自隱的上帝從此更加沈默了。雖然受託的人失敗了，但託負還在；雖然創造的本意失落了，但上天起初的愛並沒有改變，正如經上說：祂的恩賜和選召是不會後悔的，於是創造之工失落之後，救贖之工便啟動了。 自顯的上帝 人類的歷史，用耶穌的時代作為分水嶺是很有意義的，耶穌之前又稱為主前（即西元前）上帝是自隱的上帝，按聖經是畫分為舊約時期，人與天必須透過祭司和儀式規則作中保，人類社會的結構也普遍是封建的、奴役的；但耶穌之後，又稱主後（即西元計年）上帝成了自顯的上帝，按聖經稱為新約的時期，如聖經說：祂本有神的形象，卻取了人的樣式‥，尤其耶穌以代罪羔羊的角色犧牲時，聖殿有一層隔絕人與天的幔子，聖經記載，它從上到下裂為兩半，從此人與天不再有隔閡，不再需要祭司或任何中間的媒介，因為聖經記載，人與天之間只有一位中保，就是耶穌，祂的犧牲打開了回家的路，這世界的事不再隱晦不明，難怪耶穌曾說：隱藏的事沒有不顯明的，又稱自己是光，跟從祂的就不在黑暗裡行走。 共產與民主主義皆破產 人類的社會結構從此有了明顯的變革，耶穌所顯明上天的心意打開了民主和共產的思潮，打破了封建時代的奴役結構，這正是耶穌被釘死的誘因，但主因是天上的父定意犧牲自己的獨生愛子，而耶穌也選擇犧牲自己。西方封建制度雖然在主後仍沿續了好久，但終於敵擋不住民主和共產的浪潮，民主打破了政治體制，共產打破了經濟體制，但並沒有給人類帶來祝福。有人說民主精神、共產精神是對的，但民主主義、共產主義卻是一種災難，經過二十世紀末期人類的歷史可以証明，共產主義破產了，人民的生命財產全被國家至上的口號剝奪殆盡；民主主義也失敗了，不僅貧富更加懸殊，民主也成了多數人欺壓少數人的藉口。 新模式在那裡？ 人子的興起，恰好跨越兩個世紀，前十年我們透過跟隨耶穌，漸漸的對宗教傳統提出質疑，覺得生命的事不應該是教出來的，而是走出來的。兩千年末千禧年之前，我們自覺到二十世紀依靠那些英雄、偉人所造成一匠功成萬骨枯的生存模式，証明是一場災難，應該要讓它過去了，問題是二十一世紀新的生存模式在那裡？二千年後的這十年，我們也漸漸對這以城市文明為指標的生活方式提出質疑，覺得生活的事，不應該只是用錢來衡量一切，為了賺更多的錢，競爭成了唯一的生存模式，為了追求亮麗的城市文明，代價竟然是難以承受的競爭壓力，現代人的生活壓力，已經普遍壓垮了每個人的身心靈；憂鬱症、不治之症逐年在增加，如今連地球的大環境也成了文明的犧牲品，溫室效應所帶來的浩劫正迎面而來。 二十一世紀最重要的課題 人子十年前開始意識到，必須改變凡事以錢為考量的生存模式，一步一步跟著耶穌的腳蹤，竟然走出了共生的生存模式，如今我們相信，共生將成為二十一世紀最具影響力的生存模式，也是最重要的課題，尤其因為溫室效應，無論個人或國家都再不能只考慮自己。從人文角度而言，共生是以民主精神為過程，共產精神為目標的生存模式，簡單的說，就是歸回一家人的關連，民主的精神尊重每一個生命的表達，共產的精神分享了所有共同經營的成果，這種眾所周知的道理，只等人真的落實去做，現今各種的社會問題，自然會迎仞而解。 直接或間接的滿足 從現實的角度，共生是以人的關連感來直接滿足人的需要，取代了競爭是為了先賺錢，好間接滿足人的需要，兩者的效益差很多，在共生裡每滿足一個需要，就增進一次關連感；在競爭裡，每滿足一次需要，只增進了經濟指數，卻取代了人互動的價值，難怪大部份在城市文明終老的人，多半是孤寂而終的，因為在爭競的日子裡，耗盡了所有關連，其實是很得不償失的。 是共生在維繫命脈 再從聖經的角度來看，這墮落的世界無論再怎麼弱肉強食，物競天擇，都只是表面的現象，事實上是共生關連在維繫整體的命脈，現代科學都可以証明生態維持平衡的奧秘和事實。簡單的說，只有在共生的基礎上才有競爭的意義和價值，所以話不能說盡，事不能做絕，人不能自滿，總要為老天保留一點敬畏之心。人僅管掌控了一萬，還是要留意還有一個萬一。難怪聖經說：有了信心，還要加上德行，有了德行還要加上知識，有了知識，還要加上節制，有了制還要加上忍耐，有了忍耐還要加上敬虔，有了敬虔還要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，還要加上愛眾人的心‥，這樣就必永不失腳。 人子面對第三個十年已經從遠處望見，轉型是下一個人子即將面對的蛻變： 一、開放會務 共生的價值不應該只是人子全職時間義工的權益，人子的義工只是先走的人，而全職的目的是去彌補一般人所不能做的部份，不是，也不可能只由這一小群義工來扮演所有的角色；因此未來我們將開放，並正式邀請熱心的會員，一起加入人子會務的討論、規劃和執行，例如：月會的預備，體驗的活動，關懷的行動以及募款的活動等等，人子全職的義工，渴望在全時間陪人成長的角色上，更加落實的去預備和扮演。開放會員參與真正的目的，在增進彼此的關連，並渴望共生的價值，能成為每個員另一個更美的第二人生。會員執行共生的理想，並不是要做什麼偉大的公益事業，只是要落實“愛鄰舍”的行動，耶穌對愛鄰舍最好的註解，就是關心身旁剛好有需要的人。人子二十年的實踐，深知身旁凡出現有需要的人，絕對是老天的拜訪，是要來祝福我們，不是找我們麻煩，他們是我們改變的機會；難怪耶穌曾舉例祂開門歡迎一些人，並對他們說：我餓了你曾給我吃，我渴了你曾給我喝，我下在監裡你曾來看我，正當那些人納悶自己何時為主做這些事時，耶穌直說：做在小子的身上，就是做在我身上了。人子常講跟隨，其實不過是到了什麼地步，就按什麼地步行而已，並且滿心相信，好好珍惜機緣就是共生了。 二、按需要設點 人子增設花蓮的據點，是希望讓想從新生活的人，可以遠離自己熟悉的地方，或在一個地方適應不良時，可以有第二個選擇。除此之外，未來我們更希望可以實踐過去的禱告，就是那裡有需要，就往那裡去，尤其今年初就感覺人子將出現很多新一代一起服事的夫婦，這對未來的行動，按需要設點，將會是更成熟的時機。本來我們計劃由北到南的遷移，以利把台灣走透透，但最近有義工在基隆和平島發出需要，於我們將進一步前往了解，或許基隆將成為第一個按當地需要設點的具體實例。 三、網路互動平台 共生即是珍惜機緣所形成，網路平台將可以增進更多的互動頻率，有了共生的理想作根基，所有的互動將更有義意和價值，未來會員將可以透過共生網路，自由抽點人生的主題曲、要命的話，以及各種的命題來對照自己的人生，甚至還有信仰的私密處，提供給想要深入探討生命奧秘的人。人子曾期許自己能像個戰地記者，深入每個機緣去記錄每個生命成長的故事，希望留給後代的不是偉大崇高的榜樣，而是基於一點相信，一點夢想所跨出的步伐，和一點一滴的嚐試，過程無論對錯、好壞；結果無論成功或失敗，我們想報導的是生命無法停止嚐試的故事，每一個人都用一生在寫自己的故事，這將會是我們留給後代最美的禮物，不僅是故事，還有不同的故事所交織出來的共生關連。 四、新一代遊學 跟後代一起成長是人子的教育基本理念，而最重要的教育是生活教育，最容易的教育是境域教育，要執行以上的理想，好好陪伴新一代成長是唯一的方式。未來我們渴望能拉大現有的生活圈，越大的孩子，可利用寒暑假，送往越遠的地方去遊學，並且是越窮困的地方去體驗，可以促進生命知覺的恢復；較小孩子則可多利用週末，前往不同的生態環境去體驗，陪伴的人是共生關連的家人，陪伴的目的不在教導而在一起經歷，等待共同的開竅。遠距離的地方，現在我們有雲南麗江的家，近距離的地方，除花蓮、三義之外，還有按需要所設的點，並且我們最近吊車已申請了協會的自用車牌，或許可以利用吊車搭載簡易的行動房屋到各地方去露營。孩子們因我們的生活而成長，我們也因孩子的需要而改變，這樣的圖畫將邀請有興趣的會員一起來推動，願我們給後代的不是無憂無慮的日子，而是充滿各種奇妙經歷的日子。★
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一月 29, 2010
910現代啟示錄：一生充滿奇蹟
然而奇蹟只會發生在承認沒辦法的人身上，人子正是一群老早就〝投降〞的人 漸漸地，我們發現人一生是充滿奇蹟的，只是我們太忙碌於〝自救〞，而忽略了 世界改變需要奇蹟 全球暖化如今已經不是科學的探討，更不是新聞事件，現在已被列為非常實際的經濟問題，因此全球性的高峰會議，不得不將其列為首要議題，世界性的經濟雜誌也出書警告；〝5°C走進地獄的門〞。面對全球暖化的危急，充份暴露出人類真是被自己的惡習轄制到無法自拔的地步；儘管科學界，甚至產業界，已經研發出許多可以避免惡化的對策和方法，但卡在既得利益團體的阻擋，以及人們近乎上癮的依賴石化，近乎病態的肉食習慣，暖化現象想改善，現在真是需要奇蹟。 我要改變需要奇蹟 面對每一個人而言，同樣也正在瀕臨崩盤的邊緣；人們長期賴以生存發展的社會體制和經濟結構，無論你的收入增加或減少，競爭的壓力、恐懼不安的指數，反而與日俱增。最近媒體經常在報導金字塔頂端的消費和產業，幾萬塊吃一餐、一個包包幾百萬、一部車幾千萬、一棟房子幾十億…，實在看不出有什麼值得羨慕的地方，是顯出當事人有錢、還是顯明他們得要付更多的代價才能滿足需要？再看看一般大眾、不管是什麼理由，只要是追錢、搶錢的行徑都被認為是理所當然，反過來，不賺錢與錢無關的事，都是次等的、不重要的；親情、愛情、朋友、孩子的成長，甚至自己的心情，身體的狀況，都暫時擺一旁，等賺夠錢再說，只是等有錢了，卻買不回這一切。現在兩個人就有一個人可能罹患癌症，並且患病的年齡越來越年輕；現在的病毒甚至專門攻擊年輕力壯的族群；家庭因為現實普遍解組，朋友因為現實不敢講真心話，孩子因為現實出賣自己，學校因為現實提早世俗化，現在我們的生活想有所改善一樣需要奇蹟。 在母腹中就有奇蹟 然而奇蹟只會發生在承認沒辦法的人身上，人子正是一群老早就〝投降〞的人，漸漸地，我們發現人一生是充滿奇蹟的，只是我們太忙碌於〝自救〞，而忽略了。其實人的生命在母腹中就是奇蹟；聖經說：我在母腹中你就認識我，我受造奇妙可畏，我未成形的體質你早已看見…。現在最先進的幹細胞研究就可以告訴你，人如何從一個細胞逐一長成，甚至將來很多器官的更換、修補，都要需要幹細胞 --這老天所賜的奇蹟。 生產也是奇蹟 人的出生也是奇蹟：因人的軟弱，老天唯獨使女人生產格外痛苦，叫媽媽與孩子的關連，最能用來描述上天對人捨命的愛，難怪聖經說：女人要在生產上得救，因女人在生產上找回了真實的愛。 成長是一連串奇蹟 人的成長更是奇蹟：按聖經新約的觀點，人是天養的，不是靠人教導的；就像人的基因染色體中，就有長成一個人的完整藍圖，人需要的是印證不是教導，因為生命自己在長。可惜現今的家長往往缺少自覺的榜樣，而人文社會又企圖以知識來教育我們的後代，因為人類社會是靠經驗和傳統來維繫的，因此我們的後代大多忙於先人反省和經歷，卻少有機會自己去經歷和體驗。其實年輕人最需要的就是朋友，榜樣和經歷，可惜我們的學校卻只提供知識和要求成績，以致於我們人生的經歷，多半得等離開學校才開始，並且學校所學的知識，也大部分都是別人的經驗，因用不上而忘光了，真是得不償失， 一路上自覺成長 有人生的經歷和體驗，才會塑造出自己本來有的人格特質，填鴨式的教育和過度制式的生活方式，往往扭曲了真實的自我，使我們沒有機會真的認識自己。在人子選擇陪人成長，看重的是傳承，不是傳統。傳承是寫在生命裡的，需要透過主觀的經歷去顯明，所以我們看重陪人去經歷新事，因為新事叫我們無法依靠經驗、傳統，而陪人成長最重要的工作，是去作主觀經歷之後的客觀印證，而不是教導，印證的主體是當事人，而不是陪伴的人。人可以安息，是因為一路上都在自覺成長，而不是只是配合別人，所以人子的話說：價值觀是對談出來的，人生觀是摸索出來的，生活觀是對照出來的。 想出走是一種神蹟 人想出走是另一個神蹟的開始，就好像我們大門口寫的那句歌詞：人子啊你為何流浪？不是因為不滿，也不是因為絕望，只是想離開家鄉，似乎還有天的一方。出走是生命成長的一種必然過程；人子的話說：人的生命本偉大，不甘被囚禁。這是上天為人預備的一種成長的神蹟，出走若是因為不滿或只因為絕望，那出走就不會遇見神蹟；就像台灣擺攤的人很多，若考慮的仍舊只是現實，而選擇脫離制度，也只是為了方便一己之私，意義就不大了；而像台灣九二一大地震，大陸四川大地震，也喚醒很多人藉機出走，對他們而言，災難代表的是另一個新的時候到了，於是開始了另一段截然不同的人生。這出走的人中大致分有兩種人，一種人是問自己的人，這種人好像在說：不要吵我，我要開始走自己的路。這樣的人會有機會活出自己的樣子，也有機會走出自己的哲學，因為生命自己會找到出路，每一個生命都是奇蹟，每一個生命也都代表一種奧秘的呈現，因為生命是帶著啟示來到地上的，所以這樣出走的人都是很有格性和特長的人。 最大限制是自己 但這樣走出自己的人，最大的限制就是自己，除非像小水滴投入大海才能活出真正的價值；人子的話說：人的差異是存在的意義，人的關連才是存在的價值，也是目的。人隨自己的意思可以活出自己，但卻無法真認識自己，只有透過服事生命，在真實的關連裡，才有機會找回自己。所以出走是過程不是目的，找到真實的關連才是目的。最近認識了一位為了真愛而還俗的師父；在我們看，這位師父才是修成正果；這個非神的世界是虛幻的、是短暫的，所以我們才會想出走，想尋找回實在、永恆的，這樣，有什麼比真愛的關連更實在和永恆性？因此我們要邀請所有出走的人一起“下海”，在共生的關連裡服事生命，找回真正的自己。 出走為要問天 另外還有一種人是問天的人，這種人好像問老天說：上天啊，若真有你，請你告訴我該怎麼做？這樣的人看起來很軟弱，但會有機會遇見真實的信仰。從人的角度看天叫宗教，而角度各有不同，所以會有各種不同的宗教，若從老天的角度看人，則是真實的信仰；真實的信仰是關乎萬民的，是老天對人的愛和服事。這種投降的人沒有自己的路，沒有自己的夢，是把自己主權還給老天的人。他們無法單獨存在，而是天地人合一圖畫的一份子，他們不是跟著自己的特質走，而是跟著所顯明的需要走，所以他們隨著日子，就會漸漸走出天意的脈絡。 因為愛而有了共生 人子二十多年走不知道的路，起初並沒有設定要如何走，甚至也走出宗教和人文的傳統，不知不覺走出今天共生的圖畫，我們相信共生的圖畫和理念是人類共同的出路，也是最豐富、最輕省的生存發展模式。既然講共生，就沒有分別在外的反省，這世界再亂，我們仍要學會跟它共生，身體的疾病再怎樣難纏，也要學會與它共生；成功、失敗、軟弱、剛強、生老病死，是人生必經過程，也要與它共生，共生不只是接納事實，更要發現它的價值和奧秘，才能與之共榮共存。這種把握來自相信老天對人的愛，原是主觀的經歷，隨著服事，漸漸成了普世的啟示；老天的確疼憨人，天的確無絕人之路，聖經說：上天若甘願犧牲獨生子，豈不把萬有白白賜給人？從人的角度看不見也看不懂，而天的角度若不是耶穌來到地上並為人犧牲，也沒有人看得懂為什麼因為亞當一個人的罪，眾人就都在罪孽裡生，也要死在罪中；但又為何因耶穌一人的犧牲，恩典就白白給人，只因人承認就可以不致滅亡反得永生，我想唯一的理由是愛吧，也只有愛才不需要理由。 返老還童的神蹟 對一個出走的人，年紀老邁對他是一件美事，這是老天為出走的人所暗藏的神蹟，如聖經說：祂以恩典為年歲的冠冕。所以白髮應該是冠冕，皺紋應該是禮讚，又說：肉體雖然一天一天毀壞，心靈卻可以一天勝似一天。難怪古人說：人五十可以知天命，六十可以爾順，七十更可以隨心所欲不越矩，你相信老年的人，老天為祂預備的是返老還童的神蹟嗎？ 死亡竟然也是神蹟？ 最後面對死亡，這被以為是人生的終點，誰知道也是一種神蹟？其實人在他活著的年日，沒有一天不在死亡的威脅中過日子，從人的立場只有逃避和懼怕，但老天的本意是透過死亡和人的壽限，來刺激人的自覺意識，和珍惜生命的情操，透過歲月的洗禮叫人做好回家的預備。最近認識一個出走的朋友，稱他的老天叫老闆；台灣人稱老天一般叫天公；在人子我們喜歡像耶穌，稱那一位不可知、不可說的叫天父，這樣死亡才是回家的路。按耶穌的說法：死亡不是死亡而是睡覺，為要息了一切的勞苦。若真是這樣，我們從在母腹出生到最後離世，不都活在神蹟中？這不只是一個人的體驗，也不只是一群人的體驗，這是給每一個人的祝福，聖經稱為命定的福，希望我們都沒有錯過。★
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十月 20, 2009
908 現代啟示錄／人子轉型記實
人子曾說，自己過的是天生、天養、天命的日子 如今從每十年作一個紀元來看，似乎正是如此 踏上帶人回家的路程 面對即將進行的搬遷，人子藉此回顧過去到現在，甚至到未來，老天在人子身上的預備和帶領。人子曾說，自己過的是天生、天養、天命的日子，如今從每十年作一個紀元來看，似乎正是如此。過去第一個十年，老天帶我們經歷天生，常常經歷莫名的感動；第二個十年，我們經歷天養，得以脫離經濟體制的運作。未來第三個十年，我們相信是進入天命的時候，人子將以更大的轉型步伐來回應這使命的召喚。所謂使命，只是帶人一起走〝回家〞罷了！歡迎一起踏上帶人回家的路程。 一起生出來 回顧第一個十年，我們在宗教圈探索關乎生命的事，蒙老天的恩賜，當時一群人一起經歷到“天生＂的體驗。前五年的日子，每每聽信息、分享、唱歌，一群人總是感動得哭個不停，那種天生的體驗，或許就是耶穌說的〝從靈生的〞體驗吧！並且不是從一個人開始，而是起初就是一群人的經歷，也奠定了人子發展的根基；就是第一群人。不是因各種個別的問題而聚集，而是因為一起經歷共同感動和一起回應使命而召聚；當時雖然還不知道能做什麼，但可以肯定的是一起經歷〝天生〞的感動。這感動在往後的五年更是化成腳蹤、話語以及創作的歌。 有一種話語的規模 第二個五年，人子開始感動走進人群，剛開始是每週一次，漸漸變成天天走進人群。走進人群之後，開始接觸各種有需要的人，也嚐試接待他們一起共同生活，在這同時，我們發覺所領受的話語，正如聖經保羅所說的，有一種純正話語規模的體驗，尤其是三位一體的法則，還有一句句印證我們成長的話，漸漸的，我們開始整理這些話，當時我們稱之為〝煉淨的話〞，只是當時寫的話，比較是一起生活的人才看得懂。由於經常走進人群，我們在表達上必須體恤到別人的感受，於是開始用一般人的用語和處境來寫每句話，漸漸的〝煉淨的話〞變成很實用的話，如今我們稱之為〝要命的話〞。 信仰需要從新定義 從聖經的角度，靈和話是一體的兩面，靈是〝那一位〞，話是那一位的〝意志〞，是人聽得懂的。所以這段五年天生的體驗，讓我們有一種從祂的話而生、或說是為祂的意志而生的感動。漸漸的，我們發覺宗教傳統對生命的探討太學術、太形式、太脫離生活的需要，跟耶穌說的和做的差距太大，甚至覺得整個信仰需要從新定義。 環島為生命而跑 第二個五年開始，大約從一九九五年開始，那年恰是中共軍事威脅台彎的一年，也是我們從宗教圈出走的一年，當時的腳蹤，除了有義工在大陸，也有義工在加拿大；並且面對局勢的危急，我們不知能做什麼，於是順勢效法阿甘，決定環島跑一圈，當時取名〝為生命而跑〞。這一跑我們跑出了三種改變，第一個改變是從此我們脫離宗教，開始過流浪的生活，走進人群，而且不限在北部，而是台灣各地。第二個改變是脫離宗教的奉獻支持，改採街頭義賣，當時只有賣汽球。第三個改變是開始有位多義工感動寫歌，從此我們就一直有新歌要學、要唱。那時跑台灣的口號就是：「用行動愛這塊土地，用歌聲牽動你我的心，用信心創作新一代的文化」，也的確，此後我們的發展也逐漸應驗了這些話。 成立生活大學陪伴專案 到了第二個十年，我們開始藉由義賣而自立更生，雖然老天讓我們有足夠的收入生活，但一群人在城市的開銷非常驚人，也因開銷很大，義賣漸漸變成生活的主要內容，生活品質變得很差，於是我們做了兩個很重要的決定。第一個決定是成立生活大學陪人成長專案，讓陪人成長成為人子服事生命具體的方案；我們對外開始廣交有緣的朋友，對社會、國際情勢、世界潮流、生活、教育、科技、甚至電影，都寄予關心和從新反省，為督促自己認真的生活與反省，於是創立了人子期刊，也因此共生的主題，就在從新的對照和反省中逐漸顯明出來。 從城市生活出走 第一個決定，除了落實陪人成長之外，更擴展了我們的視野，於是促進了我們做第二個決定，就是生活方式的改變；我們開始從城市生活出走，十年中的前半段，我們開始學習耕作，後半段我們開始自立造屋，漸漸的我們真的體驗到，一種錢花得越少，生活品質越高的天養生活。在前五年，老天讓我們義賣的收入比較好，有時一次可以幾萬元，所以，當時只要每週末出去義賣就可以了，因為一切都還在摸索嘗試中。後五年開始，我們義賣情況開始逐漸遞減，尤其是到了金融海嘯時期，除了農產品，文化產品的義賣幾乎歸零。但奇妙的是我們生活的品質卻絲毫不受影響，因為老天使我們自立更生的方式，從對錢的需要，逐漸轉變成直接從親手做工，從自己栽種養殖得供應，品質反而更好。 擺脫對經濟體制的依賴 其實我們本來就不懂農耕，是老天藉義工在東部原住民的老爸，因種了很多南瓜賣不出去，本來是為了幫助他卻反而幫助了自己；兩個義工的家人，都是在花蓮的老農，他們願意開放自己的耕地，找我們合力耕作，從此我們也成了農夫的一員。後五年的自立造屋與自己耕作，老天都預備了貴人，來協助我們這群什麼都不懂的人。這第二個十年，天養的體驗讓我們逐漸擺脫對經濟體制的依賴，找回自立更生、自力造屋，甚至，後代還可以享受自主學習的樂趣。 同得才能完全 面對即將來臨的第三個十年，今年初我們就感動要徹底的轉型，轉型的目的無關我們的需要，我們的需要在第二個十年就已經預備好了天養的根基；轉型真正的目的，是要進入〝天命〞的體驗，正如聖經有一句話說：若不與弟兄同得，就不能完全。同得什麼呢？簡單的說，就是把共生的價值分享給每個有需要的人。 共生是一種務實的本能 原來有一個共生世界是每個人原本都有的，但後來都被競爭的世界所取代，起初每個人都是因為愛而生在共生的家裡，全家人分享一切、擔待一切，在家裡不僅共同生活，更重要的是命運共同體的認定。老祖宗的時代，天道猶存，以致共生的家族還能維繫所有成員的生存與發展；甚至在戰亂之後，僅管家破人亡，維繫命脈的都是共生的家，並且是跨越血緣關係的，可見共生是一種維繫生命生存發展很務實的一種本能。所以我們說共生無關道德情操，共生是上天賜給人之所以有別於動物的特質，不僅是跨越血緣、跨越種族、更可以跨越物種。 共生不用解決問題 人子二十年來，透過陪人成長所帶來的共生體驗，清楚的讓我們了解競爭世界所謂的各種社會問題、生活壓力、疾病，到共生的國度就自然化解了，根本不用去解決問題；因為競爭的世界關心的是生產力，卻抵削了生命力，而共生的世界關心的是生命力，透過真實的關係，真誠的互動，無論過程如何，總促進了生命力，生命力就帶動了創意的生活，還有隨時可調整的適應能力。 跨越時空的共生 不要小看透過共生所凝聚出來的一首歌、一句話、一個反省、一個行動，甚至是一個微小的生命，都會叫人感動，恢復人的信心，叫人渴望找回真實的自己和真實的關連，潛移默化的改變整個生態的氛圍。未來，人子的轉型將更需要您的參與，網路的時代使跨越時空的共生理想成為可行，我們認定這樣的相遇是上天安排，為要進入〝天命〞階段的體驗。 未來四種努力 第三個十年開始，面對天命的呼召，我們將作四個方面的努力： 一、呼召願意一起擔負社會責任的共生會員 最近我們印製了一份專用的空白名片，請會員呼召人一起來擔負社會責任，一起來尋找四種有需要的人，名片可以寫上自己的名字，以示負責，並且邀請人加入四種共生會員。 二、分享自給自足的農莊生活與資源 我們安排了人子穀東計畫書，希望會員優先參與，除了預訂農作物，養殖動物，更希望穀東參與任何一個過程的體驗。所有預訂的收入，將用來維繫農莊的運作。 三、落實走遍各城各鄉的文化展演 過去義賣考量總在都會區或人群較多的地方，未來希望可以走進各鄉鎮，以及各種族群，只做展演不做義賣，但會呼召人支持行動的基金。人子未來將分成三加一個隊伍，除了雲南束河的還願生活館，三義的人子一家村，目前在花蓮光復已租了一塊用地，十年租期，一年租金伍仟元加一袋米，就在義工的家裡旁邊，暫取名叫阿多莫農莊。除了上述三個隊伍，也預定在南部找一個辦公生活點，專門做策略性的行動和走進族群的展演，以及舉辦相關的活動，其它三個地方則以陪人成長為主要工作，目前尚在尋覓地方，請推薦免費用地或贊助租金支持使命。 四、脫離做買賣的發展方式 一般人是過「量入為出」的生活，但義工是做「量出為入」的工作；因為做買賣會不知不覺跟著錢走，而不是跟著需要走，而為了落實使命的工作，我們需要大家一起來參與。未來不再有義賣品，若有好東西，不是作贈品，就是作贊助的禮物；人子的CD、話卡、有福系列、刊物，若有需要將改列贊助價，像公視不能做買賣，但可以用贊助價來募款。贊助品都要標示“非賣品＂字樣，並且不再有折扣，也不留成本，若要生產贊助品，就得另外募款製作，讓所有的資源可以完全投入使命。 為轉型基金奉獻 面對未來轉型，人子有很多方面的需要，農耕方面需要農耕基金用來租地、買器具、育種苗等。在行動上，車輛的保養和油費是我們最大的開銷，非常需要支持，還有即將面臨大搬遷的各種預備，都需要大家的參與和支持，以上所有需要，我們統稱為「轉型基金」，請為轉型基金自由奉獻 每一個人都是人子 時候將到，現在就是了；希望人子的轉變，也成為大家改變的機會，希望每一個共生會員，也都可以體認自己就是人子，人的孩子，人原來的樣子，傳承之子。★
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八月 25, 2009
906現代啟示錄：三個要命的哲學
三個要命的哲學 人看外貌和外在的成就，但我們關心的始終是內心那份呼之欲出的感動和渴望 漸漸地，凝聚出一種自以為很要命的認識 不僅對自己，期待對這動盪不安的時代，也是如此 自以為很要命 人子二十年來，表面上有很多改變，其實，我們一直守住起初的心和起初的步在走，也可以說，所有的改變，只是為了守住心中那份共同的感動；或者應當說，所有的改變，使我們裡面的在乎和認識越來越清楚了。人看外貌和外在的成就，但我們關心的始終是內心那份呼之欲出的感動和渴望，漸漸地，凝聚出一種自以為很要命的認識，不僅對自己，期待對這動盪不安的時代，也是如此。 歸零的問題 人子有句話說：要常常問自己歸零的問題，一、我到底是誰？二、我到底在怕什麼？三、我活著到底為什麼？刻意用「到底」這個字眼，因為很顯然人沒有到底，基本上是不會去問這三個問題。這三個問題很原始，但也很無解，所以問的人，只是在絕處中一種問天的情操，並不知道這三個問題所為為何？但其實這三個問題，卻是我們人一生最根本，也是最重要的問題，困難不在無解，而在很大的誤解。 一、我到底是誰？ 這個問題的誤解，在於人忽略了：認清自己的位置是認識自己的前提，直接影響你的行為模式，因為什麼立場說什麼話，什麼角色做什麼事，位置搞錯了，對自己認識勢必錯估，因此人子提出老二哲學。 老二哲學 老二哲學的反省，提供給我們最佳位置認識自己。沒有人是真正的老大，追求第一是人承擔不起的重，奇怪的是大部份的人卻以此為人生的目標，得不著的人始終在錯估中前行，得著的人也是浪得虛名，掉在高處不勝寒的光景。我們擁護天子，崇拜靈童，卻不知自己就是天子，自己就是靈童。自從耶穌來地上自稱人子，就向人見証這樣的事了；透過耶穌作代罪羔羊的犧牲所帶來的救贖，生命從此恢復起初天子的身份，人與天之間不再被罪隔絕，也不再需要祭司作中間人，每個人自己就是祭司，老天親自聽你的禱告，親自感動你。無論你是誰，只要自己願意問天，祂就賜你新的靈，感動你成為靈童，賜給你權柄作老天的孩子，就是天子。 無關宗教 這裡必須強調，這跟你是不是宗教徒無關，因為祂只認識用心靈誠實回應天的人，任何宗教之名，包括基督教，都會使人無法直接作天子。難怪耶穌叫人不要受尊師的稱呼，因為我們都是兄弟姐妹，連他自己也自稱人子，並且只以長兄自居，因為沒有人是老大，只有造我們的那一位才是，也不應該有人作老三，每個人都必須作一個承先啟後的老二，不要讓任何人事物，作你跟老天的中間人。叫天啟或靈感可以直接臨到你，才不致被利用成為奴隸。 不作老大，也不作老三 難怪使徒保羅說：我所領受的不是從人來的，是從基督直接啟示來的。這人文的世界，都是由少數人操控多數人的生存和發展，所以人都身不由己，不知不覺成了體制下的奴隸，什麼時候人可以認清自己是老二的身份，起來找回自覺的人生。人子沒有人是老大，也沒有人甘心作老三，人子是一群老二，在自覺的人生路上相遇，在彼此的身上客觀的認識自己，讓我們有足夠的啟示和感動，引領我們去說話、去做事，老二的哲學認識，總讓我們有信心，活出真實的自己，從新出發。 二、我到底在怕什麼？ 這個問題的誤解，在於我們看自己的能耐，比看關聯感更重要，人子的話說：人最大的軟弱是孤單，但時下的人都以自己的能耐不足為懼怕的理由，因此人子提出軟弱哲學。 軟弱哲學 軟弱哲學的反省，提供我們更貼近真實的自己，來審視我們真實的需要和在乎。聖經在創世紀，提到上帝造亞當之後，覺得那人獨居不好，所以用亞當的肋骨造了女人夏娃，從此人類有了性別的差異。先說獨居有什麼不好，現在的人高舉的不是單身貴族嗎？既自由又方便自處，有了男女性別的差異，又有什麼好的？自古，男人女人的戰爭從來沒有停止過。簡單的說，起初上帝造亞當應該是很完美的，所以他可以獨居，只是不曉得他是怎麼延續後代，但聖經的確提到：人到天上的生活是不分男女，不娶也不嫁的，但上帝造男造女之後，問題就來了；第一、他們需要找到對方才能完全，第二、他們角色互異，所以特質極度不同，幾乎可比擬成兩個星球的人，很顯然，人類被分別出性別之後，變軟弱了！有能耐獨居的亞當，上帝卻覺得不好，分出性別變軟弱的男女，上帝反而覺得好？這好像跟我們一般的想法恰好相反。 愛的起點是軟弱 人子的話說：愛的前提是自由，愛的起點是軟弱‥，意思是沒有軟弱就沒有愛。動物性的本能都是彰顯自己剛強的一面，我們社會的表象正是如此，當我們在計算優缺點的時候，卻不知道生命的愛逐漸被取代了。其實，孤單正是現代人普遍的通病，愛會使人活著有信心，孤單的人不知道自己沒信心，所以，不自覺的會找許多的替代品。有些人直接從性的慾望去解決，但性不等於愛，無濟於事；有人追求自處的能耐，最具體的就是充實自己，或追求更多的名利証明自己，但這只是目標轉移。人子有話說：解決自卑最簡單務實的辦法，就是選擇被愛或去愛。又說：選擇愛的人永遠是主角，選擇不愛的人永遠是配角，不管他多厲害。軟弱的人才有胃口談愛，軟弱的人才有資格服事生命，難怪聖經說：上帝不喜歡馬的力大，人的腿快，上帝喜愛敬畏祂，仰望祂慈愛的人。 軟弱才是常態 這個社會不允許軟弱的人存在，所以為了生存，大家都要追求剛強、強作剛強，但整個社會卻越來越不可愛，其實生命的軟弱是一種常態，老天造時空，叫我們因受限而軟弱，造男女叫我們因差異而軟弱，造我們每個人都不同，也常因誤解而軟弱，人生各樣的無常都叫我們軟弱。軟弱沒有什麼不好，它使我們需要別人，也比較體恤別人，就在珍惜彼此的機緣中，看出老天的美意，這才是老天使我們軟弱的本意。人子成員的關連感，都是因軟弱而相遇，軟弱的人只要承認軟弱，學會接納自己的軟弱，向造化的主投降，反而是自己和別人的機會。人子有話說：用剛強服事人，是自己的快樂，用軟弱服事人，是給別人祝福，又有話說：在競爭的世界，軟弱是自己的事，在共生的國度，軟弱是大家的機會。 三、我活著到底是為什麼？ 這個問題的誤解？在於我們以為掌控得了才有人生，掌控不了是一種苦難；但人子話卻說：真正的人生是失控之後才開始的；又說：人會覺得苦，只因為跟自己想的不一樣而已，所以人子提出苦難哲學。 苦難哲學 苦難哲學的反省，提供我們對生態平衡的認識，好讓我們有機會了解自己終極的關懷，及永續發展的路徑。苦難的定義不在環境困頓，或肉體的艱難，其實，人只要有受苦的心志都不會太難，但難就難在我們不明白為什麼要受這些苦？中國古人告訴我們，是因為天將降大任於斯人也‥。可是這大任好像很遙遠，也看不出到底有多大？其實東方人相信命運，並且相信每一個人都有一種天命，是他來到這地上的目的。所以人子說：人活著為要找到一個可以死地方；又說：人不是怕死，而是怕交不了差。 如何面對命運 面對命運人可以有三種態度，人子的話說：算出來的命是宿命，認命的選擇是為了活命，走出來的路是生命。算命的人是基於不確定的懼怕，所以懼怕就成為他的宿命，無論他怎麼改運。認命的人，活命成為他唯一目的，另有一種人，被生命的感動和理想帶動，看似不按牌理的流浪步伐，好像給自己找來很多的麻煩，但天命終究成為他的依歸。 如同羊入狼群 耶穌說：不要想我來要叫天下太平，不是的，我來乃要叫天下動刀兵，我的心是何等的急切。耶穌也曾對門徒預告，我要將你們像羊放入狼群一樣，但祂保証看顧我們到底。人子效法耶穌的緣故，不知不覺從這世界出走，又從宗教出走，而終究要學會從自己出走；表面上彷彿把自己交於死地，走不知道的路，但事實上，是因為老天一路上給我們額外的信心和感動去走，漸漸的我們發現，原來所有使我們遭遇的困難，包括人性的磨難竟然都是一種預備；原來老天不是需要我們替祂工作，我們才是祂真正的工作。 老天早就準備好一切 原來創世之工早已做完，救贖之工藉著耶穌的犧牲也早已完成了！老天應許人命定的福，早已預備好在那裡，等待預備好的人去承繼。人原本天生是敬天的，也相信老天是祝福人的，但人文的世界卻從小培養我們凡事靠自己，人文的宗教也一天到晚控告我們，不顧人軟弱，要人守住傳統，守住那假象的平安。人與天的關係充滿了人意的操弄，結果是越文明的地方人越不快樂，身體越不健康；就像有人形容自己養大的孩子，讀大學的大不孝，讀中學的中不孝，讀小學的小不孝。又如只要人類到不了的地方，那裡的生態和景觀總叫人讚嘆不已。 面對全面性的苦難 如今在地球暖化最危急的時刻，又碰上人文經濟的大海嘯，人類文明從來沒有面對過如此全面性的苦難，全體人類若願意誠實面對，學習尊重生態，停止操弄地球，這危機或許有可能成為轉機；人類有可能從此享用得到老天起初免費又乾淨的能源，有機會過輕省的生活。因此，有人跑遍全世五十幾個國家，用空拍俯瞰我們賴以生存的地球作為紀錄片，到處呼籲，這存亡絕續的時刻。 人子在人群中呼籲 二十年來，人子也馬不停蹄走進人群，用生命的歌、要命的話、共生的生活，企圖喚醒生命，告訴人：每個人都是天子，是靈童，軟弱是認識自己和建立真實關係的機會，人生的苦難是老天的拜訪，走到底的人有福了！轉向造化的主，悔改不是在乎對錯，而是向天投降，把生命主權還給掌管生態的主，祂要把關乎你命定的福指給你看。★
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七月 13, 2009
904：現代啟示錄～找回自己的人生
找回自己的人生 面對人生，有人忙著跟體制掛鉤，跟宗教牽線 現實成為他人生最大的目標 但也有人選擇用出走的態度、流浪的氣息 在人群中尋找更美的機緣。 生活瞬間亂了套 金融海嘯持續的擴延，企業崩盤之後，下一波就是直接影響普遍大眾的“龐大失業潮＂，所有人的生活瞬間亂了套，平日大家賴以生存的機制，突然失靈了。其實不是生存問題，而是信心失落了；最大的銀行、金融機構，最大的企業都垮了，甚至，落後的國家像辛巴威、先進的像冰島，也都是因為過度依賴金融的操控，相繼破產了。各國政府無不使出殺手鐧，力挽狂瀾，大手筆的資助瀕臨破產的大企業，結果竟是肥了各大企業和金融機構背後貪而無厭的金融操手CEO，以致美國政府也不得不祭出對付肥貓的政策，大課肥貓百分之九十的稅收，以平息眾怒。
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五月 22, 2009
902現代啟示錄：回歸造化的手
回歸造化的手 我們相信回歸自然，生活就會簡樸，回歸生命，日子就會豐富 回歸造化的手，人生就會更美好，因為祂比我們清楚我們的需要 成敗就在這一年 面對世界性的經濟大海嘯，整個經濟體系面臨崩盤、緊縮，失業人潮與日俱增，各國政府一致忙於四處”轉盤子”的窘境；救股市、救銀行、救企業、救失業、救災民…的種種措施盡出，儘管如此，專家學者們仍普遍不看好未來幾年的景況，然而最近已有人提出，今年雖然是世界各國最慘的一年，但卻也是未來十年最重要的一年，人子的話說：人會軟弱，原因是需要調整，成敗就在這一年調整的能耐；面對苦難，若當成問題，只好想更多的辦法解決或躲避，若認清需要，反而是改變的契機。 醫不完的病 聖經描述，當人群為了治病而擁擠耶穌時，耶穌感慨的說：唉！病得醫治容易，還是罪得赦免容易呢？大部份生病的人都以為，只要把疾病的問解決就可以好好生活了，卻少有人留意，造成疾病的癥結在生活的慣性，就算病醫好了，導致生病的慣性仍舊存在，所以人總有醫不完的病。有誰會肯去調整自己的生活慣性？放下憂慮，改變生活習慣，改變飲食習慣？就算得了癌症，人還是只關心治療，往往就喪命的更快了。 無法自拔的癮 罪在聖經的角度，就是一種捆綁，無法自拔的癮，簡單的說，就是一種導致死亡的慣性。人想從這種慣性出來，按聖經的說法是不可能的，例如：人類已察覺二氧化碳排放過多所造成的溫室效應會毀掉人類，但自從察覺發展到制定碳權，到如今，全球二氧化碳的排放量未曾減少過。再如面對經濟大海嘯，各國的措施仍舊是用錢來解決錢的問題，本質並沒有什麼改變，炒作的利益，永遠超過百姓真實的需要。國家本質的改變不在擬定聰明的政策，而在執行政策的彈性和務實能力，百姓的信心不在經濟成長的指數，而在共體時艱的氣氛，例如美國黑人總統歐巴馬的上任，正是提供給全美國一個無關金錢的改變契機，這是美國百姓用選票給了自己一次更新的機會。 給每一個人的禮物 按聖經說：只有賜生命和聖靈的律，才能勝過罪和死亡的律，賜生命和聖靈的律從何而來？這正是耶穌作代罪羔羊帶來救贖的功用；宗教家以為生命是可以教出來的，但聖經說，這福音是本於信，以致於信，簡單說是走出來的，這不是給宗教徒修行的報償，而是給全世界每一個人的禮物。因為每一個人都從祖先承襲這罪和死亡的律，不是自己願意的，但也從老天領受一種相信永恆的信心，叫人在苦難中會不自覺的問天，以致領受自覺的生命和老天的引導，這部份的成形才是真正的自己，而耶穌作代罪羔羊成了人與天之間的中保，成為最簡單的印証和出路，從此人可以用信心走出罪和死亡的律，就如同人類歷史，藉耶穌作西元前後的分水嶺，我們的人生也是如此。 改變體質的好時機 自從去年剛進入經濟大海嘯初期，人子表面上也被嚴重波及，義賣收入不到過去的十分之一，無論我們如何換方式，換地點，都沒有一絲改善，但眾人裡頭都仍有一種信心，因為我們愈來愈熟悉，老天柳暗花明又一村的帶領。當時我們喊出“這正是改變人子體質的好時機”，只是當時也不知道該怎麼做，而過程中老天也很奇妙，沒有錢的收入，但額外的物資卻比往常多，尤其是為了協助義工家人東部南瓜的滯銷，我們不知不覺又投入了東部的農務，從南瓜，後來又有稻米，接著又是花生，又是地瓜，如今雖然沒有賺什麼錢，但這看似“賠本的生意”，卻改了我們的生活方式和飲食內涵，以前有位啟蒙老師，常戲稱我們是一群“賠錢貨”，如今我們發現這些賠錢貨，所做的賠本生意，價值其實非常高。 賠錢的生意有人做 相較於一般時下，都認定賠錢的生意沒人做，以致沒人肯賠錢，最後必然造成通貨膨漲，從新洗牌，而人子所做的多半賠錢，因為只認定價值，無關價錢；陪人成長，接待新朋友，協助農耕，甚至有人說你們不受薪的義工做得比受薪的員工還認真。最近我們又因鄰舍小孩的需要和自己孩子的需要，剛好可以開辦生活小學，組成一個小班，這一切都因需要和所認定的價值，無關金錢。特別到了農曆新年，老天漸漸讓我們看懂了今年三個重要的關乎體質改變的工作，分別是行動義工的召募，假日義賣會的舉辦及在家教育的推動。 行動義工的招募 有別於過去請別人作義工來幫忙，我們改招募行動義工，以一對一的方式陪伴，並以培養他去陪伴下一個人為目的，所學習的可以現學現賣。我們的理想是希望將來，可以把地方的工作交給地方的義工來擔任，而全職義工應該走出去做開拓的工作，讓共生成為大家的事 假日義賣會的舉辦 過年期間我們玩了一個禮拜的新春義賣會，發現在家裡草地上舉辦義賣會氣氛很棒，現場我們做車輪餅請大家吃，氣氛很好，除了人子的義賣品外，我們鼓勵人把家裡多餘的好東西帶來自己擺攤一起玩，不好賣的東西改用抽獎方式推出去。未來人子對外的義賣將縮小編制，四處遊走，以展覽三個主題，發單張邀請為主，義賣為輔，讓家裡的氣氛來促進關聯感和資源的交流。 在家教育的推動 人子在家教育的推動，最主要學習的其實不是小孩而是大人，對孩子而言是不知不覺主觀的成長，但對父母卻是不斷對照的客觀成長。我們認定沒有一個教學方法是路，真正的路是我們大人自己，難怪耶穌會說我是道路、真理和生命。只有大人願意真正陪孩子成長，或應該說是跟孩子一起成長，這條路才會變成可行而且容易的路；無論父母有多少時間，只要有心，我們一定可以調整，創作出與孩子共同成長的園地。這世上最不會後悔的事，就是我們曾經陪孩子走過成長的路，這也是我們最快樂的事。 遇見了好機緣 人子在三義的工程經歷一整年的停擺和等待，一群義工在三義忙碌了一年，似乎什麼也沒做成，這一年裡該碰到的事情差不多都遇見了：氣候的變化，颱風的威力，排水的路徑，填土、挖土、回收資源的整理、水池的污染、土地的貧瘠、地權的限制等等。因為這一年的限制，我們也逐漸建立良好的人脈關係，儘管許多朋友不了解我們好像什也沒蓋起來。終於在最近，老天讓我們遇見了好機緣，有真正懂得法令，又懂得設計和建造的朋友主動來幫忙做設計，規劃與指導；我們不是要建正式的房舍，而是要利用法律無法規範的自然素材來建造，一方面要考慮我們既狹長又怪異的私有地範圍，另一方面又要考慮使用功能和美觀。未來我們會有低於地面六十公分的隔層建築，利用挖出來的土加稻草和沙泥作土磚與牆面，用木料、竹子和稻草作屋頂，也會有用回收木料作成的高低不同的高架屋等，這位朋友透過介紹，上網看到人子蒙古包的印象，覺得我們很像“丐幫”，於是決意協助我們建造另類的建築，過完年我們要開始正式動工了。 萬物各按其時成為美好 回想起初在台北土城起意改變生活，到關西利用別人現有的房舍，實習山區生活，再到社頭自己邊做邊摸索，用純手打造荒癈已久的山坡，如今到三義，我們第一次採用事先整體規劃，並自己有工程機械協助，在這同時人子的生存模式正逐漸擺脫對金錢的依賴，人子的發展也正朝向體驗生活的全方位預備，未來人子將全部轉移到三義，然後多出來的人力，將儘早同步在廈門建立一個可以讓兩岸一起體驗共生的基地，面對未來，一定還有很多困難和挑戰，但也一定是一片美好的景象，我們相信回歸自然，生活就會簡樸，回歸生命，日子就會豐富，回歸造化的手，人生就會更美好，因為祂比我們清楚我們的需要。聖經有一段話，我們甚至把它做成一首歌：上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而上帝從始至終的作為人不能測透。★
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二月 22, 2009
